Parša z tohto týždňa,, Tecave“, je pokračovaním témy, ktorej sme sa venovali minulý týždeň: „Miškan“  - budovanie svätostánku. Miškan bola prenosná a skladacia svätyňa, s ktorou židovský národ cestoval počas 40 rokov v púšti. Minulý týždeň sme čítali o B-žom príkaze postaviť medený oltár, na ktorom sa vykonávalo obetovanie zvierat. V závere časti tohto týždňa je príkaz na postavenie ďalšieho zlatého oltára, na ktorom bolo obetované „ketoret“ - kadidlo.

Tieto dva oltáre sa značne líšili od ostatných nádob svätostánku v jednej veci: nemohli sa stať rituálne nečisté, čim by boli znehodnotené pre použitie. Tento stav rituálnej nečistoty sa volá po hebrejsky „tuma“.    Na rozdiel všetkých ostatných nadób miškanu, ktoré boli schopné prijať túto rituálnu nečistotu, va oltáre nikdy nemohli mať túto rituálnu nečistotu.

Tóra je od B-ha, a tak ako B-h je nekonečný, aj Tóra a jej múdrosť sú nekonečné. Preto má Tóra aj hĺbšiu dimenziu, ktorú nemožno nikdy prestať analyzovať. Aj tento jedinečný zákon o neprijímaní nečistôt môže byť hlbšie pochopený, čo umožní nahliadnuť do duše každého Žida.

Boží príkaz postaviť tento svätostánok, okrem jeho významu ako jadra spoločného uctievania, tiež nasmeruje každého jedného z nás, aby sme si v srdci založili „svätostánok“. Všetci sme povolaní, aby sme sa stali svätyňou, v ktorej môže prebývať a zjavovať sa B-žie svetlo. Tak ako vo všeobecnom svätostánku, kde sa rituálne využívalo viacero nádob pri pôsobení prebývania B-žej prítomnosti tu na zemi, tak je to aj s naším vlastným zosobneným svätostánkom.

Aj človek má „nádoby a nástroje“, ktorými slúžime B-hu. Sú to náš mozog, srdce, ústa, ruky, nohy atď. Každý žid je povolaný, aby  aktivoval svoju myseľ pri učení Tóry, aby naplnil svoje srdce láskou a bázňou pred B-hom, a aby hovoril jeho ústami slová Tóry a modlitby. Sme povolaní, aby sme splnili micvot rukami, a svoje nohy použili na to, aby sme išli urobiť micvu. Skrátka, máme poslanie, aby sa všetky údy nášho tela zúčastnili na skutkoch svätosti. Takýmto spôsobom realizujeme cieľ premeniť sa na B-ží svätostánok.

Z času na čas sa stáva, že naše „nádoby“ sa stanu duchovne nečisté. Keď používame svoju myseľ, emócie a iné sily a schopnosti duše na veci, ktoré sú nevhodné a v rozpore s učením Tóry, tým sa stanú tieto nádoby znečistené. Aby sme sa mohli vrátiť a znovu zasvätiť náš svätostánok B-hu, musíme prejsť procesom „tešuvy“ ("pokánia"), ktorý nanovo odstraňuje tento stav nečistoty našich nádob. 

Existuje však jedna nádoba, pre ktorú nie je možné zostúpiť do stavu nečistoty — oltár. Oltár, ústredný bod svätostánku, predstavuje úplné podriadenie sa B-hu a odstránenie egocentrického postoja človeka. Všetko je pohltené prekypujúcou láskou k B-hu. Keď sa odhalí podstata bytia osoby, nečistota sa stane nemožnou. Oltár symbolizuje podstatu duše každého Žida.

Toto je „pintele jid„ - základný bod judaizmu, ktorý nikdy nestráca svoju čistotu. Nie je to ovplyvnené ani správaním alebo myšlienkovým tokom človeka. Tento najvnútornejší, surový pocit bytia, ktorý zostáva neustále – a vždy – spojený s B-hom ukazuje, ako sa Žid nechce a ani nie je skutočne schopný oddeliť od svojho judaizmu a od B-ha.

(Shraga Sherman)

https://www.chabadslovakia.com/